诗歌议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。
首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这句有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。
杜牧以兵家的眼光论成败由人之理，注重人事，假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志。
议论不落传统窠臼，是杜牧咏史诗的特色。人们之所以喜欢这些诗，是因为他标新立异，也说明历史是复杂的，从多维的角度来看，有许多所谓定论是值得商榷的。诗歌借题发挥，宣扬百折不饶的精神，是可取的。
王安石的诗,十分辛辣冷峻,但却抓住了人心向背是胜败的关键 这个根本,可以说是一针见血。
王安石和杜牧的两种不同的观点, 表明了他们看同一问题的不同角度,各有各的意图。
王安石是从实的 方面,从分析失政原因入手,说不可能卷土重来,这也许更符会历史 实;杜牧是从虚的方面,从人应该有的志气着笔,说可能卷土重来, 这是要让人们有不甘失败的顽强精神。与各自思想内容相一致,
杜牧 的诗歌有一种豪迈之气,而王安石的诗歌则显得深沉。两首二都是很 好的咏史诗。
咏史怀古诗是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物的功过或历史事件的成败、以往朝代的兴衰发表评论，以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹引发出对时局或自己身世的共鸣，达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。我们合称为咏史怀古诗词。
1.【代表作家】
魏晋时期的左思,唐代刘禹锡、杜牧、李商隐等,两宋的王安石、苏轼、李清照、陈与义、张元干、张孝祥、陆游和辛弃疾等人都写了一些震撼人心的诗作，是卓有成就的咏史大家。
2、【形式标志】
标题中有古迹、古人名;或在古迹、古人前冠以“咏”;或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。《乌江亭》《乌衣巷》《石头城》《隋宫》《金陵怀古》《赤壁怀古》《咏怀古迹》
3、【怀古诗的结构】临古地——思古人——忆其事——抒己志
4、【咏史怀古诗的意象】
A.前代的都城：咸阳、长安、金陵、姑苏、洛阳、汴京
B.发生过重大事件的地点：骊山、赤壁、新亭、隋堤、马嵬、华清宫、汴河、淮水、
C.历代帝王与名人的故居、陵墓、祠庙：乌衣巷、湘妃祠、乌江亭、陈琳墓、李白坟
D.特定的历史朝代：六朝、吴国、隋代、安史之乱、南唐后蜀等。
E.其他：吴钩、《后庭花》
5、【咏史怀古诗的意境】 或雄浑壮阔、或含蓄沉郁
6、【咏史怀古诗的常见内容及情感】
描写此地眼前的衰败、荒凉、萧条，或描述历史事件的经过，抒发感慨;
⑴感慨壮志难酬或怀才不遇，面对古人功业的流逝，抒发时光不再，年华易老，而自己功业无成的感慨。
如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”
⑵感慨国运衰微，感慨盛衰无常，感叹昔盛今衰、物是人非，喟叹古今朝代兴亡变化。
①刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
②唐代韦庄的《金陵图》“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”
③刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”
⑶抒发爱国情怀，揭露统治者昏庸腐朽、奢侈淫逸，警告统治者吸取历史教训，借古讽今，批判现实。
①辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”
②王安石《桂枝香·金陵怀古》“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”
③李商隐的《隋宫》“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家,
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯.
於今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦.
地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花?”
⑷追慕古贤(缅怀先贤)的成就，表达敬仰之情;
表达自己渴望像古人那样建功立业的心情或功业无成的感慨，
如杜甫的《蜀相》 “ 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
⑸对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等，
如杜牧的《题乌江亭》“胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，
卷土重来未可知。”
7、【常用的技巧手法】
“诗”与“史”的结合：用典，双关
“咏史”与“言志”的结合：借古讽今，借景抒情
“古”与“今”的结合：虚实结合，对比，反衬
(1)抒情方式：①间接抒情( 借景抒情、寓情于景、情景交融)
《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”
全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。
②借古讽今、借古伤今、吊古伤今
A、《桂枝香》王安石 金陵怀古词
“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。
B、《与诸子登砚山》 孟浩然
“人事有代谢，往来成古今。 江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。 羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”
[注]羊公碑：后人为纪念西晋名将羊沽而建。
首联勾勒出阔大的时代背景，包含着对时光流逝、无可阻挡的感喟，奠定了全诗的基调。颔联诗句平实，内涵丰富，既有对历史英雄羊公的回忆，也有诗人吊古伤今的感怀。颈联写眺望所见：“水落”“天寒”简捷形象地把羊公所处的背景环境描绘出来。尾联是悠然的收束，诗人在秋寒暮色中垂泪，赁吊怀古中融入了因个人遭际生发的苍凉感慨。
(2)描写手法：①用典
《永遇乐·京口北固亭怀古》宋·辛弃疾
“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?”
②对比
《越中览古》 “越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”
将昔时的繁盛和今日的凄凉，通过具体的景物，作了鲜明的对比，写人事的变化，盛衰的无常。
③虚实结合
《念奴娇 赤壁怀古》
④联想想象
《扬州慢》姜夔 “淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”
(3)修辞手法：拟人
刘禹锡的《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”
第二句使用拟人手法，表面写潮，实为写人，写人的心境，写人的感慨。潮水拍打着城郭，仿佛也觉察到石头城的荒凉，碰到冰冷的石壁，又要带着寒心的叹息默默退去。可是想当初，这里曾经过六代豪奢，曾经是那么的繁华富贵。而如今山川依旧，金陵城昔日的繁华却难觅踪影。城空空，心空空，潮寂寞，人寂寞。一切都是那么的悲怆，那么的凄清。面对着这荒芜冷落的景象，不禁引入深思：为何当年的繁华留不下一点痕迹?
此外还有直抒胸臆、象征、衬托、比喻、对偶等手法也常用于咏史怀古诗。
二、鉴赏咏史诗三步曲
1、所描写的古人、往事是怎样的(弄清史实、典故)
2、为什么要写这个古人这段往事 ?其中表达了诗人怎样的情感态度(体悟意图、领悟感情)
3、这种态度运用什么方法表达 (分析技巧手法)
弄清史实 → 体悟感情 → 分析技巧
★答题方法：寻找连接点;
归类，探求主旨
凡是课本、读本及其注释、练习中所出现过的历史人物和事件、典故都应牢牢加以掌握，切不可等闲视之。对于唐宋著名诗人的大体经历，也要略知一二，这样，在不懂得诗人创作该篇时的背景之情况下，也能做个大体的猜测，不至于两眼抹黑。这是最基本的。
举例：阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
登金陵凤凰台 李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
【注】①一水：亦作“二水”。
(1)分别概括这首诗颔联和颈联的内容，并说说其中寄寓了诗人什么样的感慨。(4分)
(2)“总为浮云能蔽日”一句用了何种修辞手法?尾联表达了诗人什么样的思想感情?(6分)
【解题步骤】
1.了解诗人笔下的古人、古事、古迹是怎样的? (作者”怀”什么”古”)
2.把握诗人态度，归结所要表达的思想感情。(作者在怀古中的态度、感情)
3. 运用什么手法来表现?(特别要注意分析典故)
【答案】(1)颔联写六朝古都的历史遗迹，颈联写金陵美丽的自然风物(怀什么古);寄寓人事沧桑、自然永恒以及六朝兴废的感慨。(作者在怀古中的态度、感情)
(2)比喻。(手法)①忧君王为奸邪所蒙蔽，忧奸邪为非作歹;②忧贤者包括自己不得任用，忧国忧君忧民。
6、阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
山房春事 岑参
梁园日暮乱飞鸦， 极目萧条三两家。
庭树不知人去尽， 春来还发旧时花。
(1)、请简析本诗的表现手法。
答：反衬。一二句先从视觉写梁园的繁盛不再。仰望空中乱鸦翻飞，平视前方一片萧条，写尽了梁园的衰败。三、四句作者别开生面，从“庭树不知”的角度以乐景写哀情，其吊古之情便愈见伤痛了。
唐代咏史怀古诗论析：
⑴初唐咏史怀古诗：
主题:
1.以史为鉴,咏写故去朝代的兴亡,以告诫警醒当世的君主.
2.借史咏怀,借对历史事件或历史人物的追怀以抒发建功立业的怀抱.
主要特征:杂采史事,叙而成篇,对于史事的隐括成分偏多，兴寄的成分反而相对的减弱。
代表作家作品:骆宾王《于易水送别》杨炯《广溪峡》陈子昂《白帝城怀古》《登幽州台歌》《燕昭王》
陈子昂《燕昭王》
南登碣石馆,遥望黄金台.
丘陵尽乔木,昭王安在哉?
霸图今已矣,驱马复归来。
诗中既表现了现今世路的坎坷,又有着深沉的自我感慨;寄托着诗人胸怀建功立业的远大志向而无处施展的愁苦与愤懑.
杜甫说:“国朝盛文章,子昂始高蹈.”胡应麟《诗薮》:“唐初承袭梁隋,陈子昂独开古雅之源.”
陈子昂《登幽州台歌》
前不见古人,后不见来者.
念天地之悠悠,独怆然而涕下.
该诗深刻地表现了诗人怀才不遇,寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放,富有感染力,成为历来传诵的名篇.
沈德潜说:“(子昂)追建安风骨,变齐梁之绮蘼,寄兴无端,别有天地.”
⑵盛唐咏史怀古诗：
主题:
1.对功名的热望和积极进取的热切心态及对自我价值的无比自信的肯定成为主导性的思想倾向和精神风貌.如王维《西施咏》《夷门歌》，李白《古风》其十、《登金陵凤凰台》，即此类。
2.借史抒怀,抒发自己对社会的感慨.如杜甫的咏史诗借咏史抒发自己对社会的感慨。如《蜀相》《八阵图》等。
主要特征:题材多样,风格各异。
重要诗人:张九龄 高适 王昌龄 李华 刘长卿
代表作家:王维 李白 杜甫
王维:山水田园诗的重要代表.咏史诗主要有《李陵咏》《西施咏》《息夫人》《夷门歌》.
李白:盛唐浪漫主义诗人的重要代表.咏史诗主要有《越中览古》《古风》(五十九首)《登金陵凤凰台》.
杜甫:盛唐现实主义诗人的重要代表.咏史诗主要有《述古三首》《咏怀古迹五首》《蜀相》《五侯庙》《八阵图》等.
王维《夷门歌》
七雄雄雌犹未分，攻城杀将何纷纷.
秦兵益围邯郸急,魏王不救平原君.
公子为赢停驷马,执辔愈恭意愈下.
亥为屠肆鼓刀人，赢乃夷门抱关者.
非但慷慨献奇谋,意气兼将生命酬.
向风刎颈送公子,七十老翁何所求!
这首诗并没有单纯的咏史写事,在诗中寄寓着作者渴望有人赏识的心理和对建功成名的热望.
李白《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流.
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘.
三山半落青天外，二水中分白鹭洲.
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁.
这是诗人登临吊古之作,它写出了自己的独特感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远.
杜甫《蜀相》
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
诗人表达了对当世的担忧，对英雄救世的渴望.这篇吊古之作,写景,叙述，议论相结合，承递自然顺畅，而语语寄情,寄慨颇深,体现了杜诗的主导风格，堪称杜诗中怀古诗的佳作.
杜甫《八阵图》
功盖三分国,名成八阵图.
江流石不转,遗恨失吞吴.
整首诗歌采用叙议结合的写作方法,既是对诸葛亮功绩的叙述,又包含着诗人自己的评价，二者结合得十分完美。情感真挚也是这首诗一个重要的特征。杜甫用饱含深情的笔墨咏赞了这位历史上的英雄，同时又对他的历史遗憾给予了深切的同情.
⑶中唐咏史怀古诗：
中唐是咏史怀古诗的繁荣期，不但出现大量作家作品，而且总体水平较高。
主题:对现实政治的强烈关注是中唐诗歌的重要主题.吊古伤今,针贬时弊内容直指当时日益恶化的社会政治.
特点:一是作家作品的大量出现;二是咏史怀古诗的总体水平较高。
作家作品:刘禹锡是中唐咏史诗人之冠。刘禹锡的咏史诗多采用七言律诗或绝句形式，如《乌衣巷》、《石头城》、《西塞山怀古》等都堪称传世名作。其他还有刘禹锡《秋词》《蜀先生庙》《金陵怀古》白居易《长恨歌》《李白墓》柳宗元《咏三良》《咏史》鲍溶《隋帝陵下》张祜《过石头城》《邺中怀古》
刘禹锡《乌衣巷》
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
此诗以小见大,以微见著,语言流畅，朴素自然，却又给人以历史的深邃和凝重,不愧为千古佳作.
⑷晚唐咏史怀古诗
晚唐咏史怀古诗尤为发达，由于政治危机的加剧和末世的逐渐到来，追忆与感伤成为此时咏史怀古诗的主要内容。
晚唐咏史诗喜写开元、天宝旧事，如唐玄宗、杨贵妃。以小见大，讽喻隋唐是晚唐咏史诗的一个基本特点。
归纳主题:无尽的追忆和感伤;繁华逝去的殆尽,沉重的哀叹,伴随着晚唐的诗人们,并成为晚唐咏史怀古诗的主题.
特点:一是艺术技巧趋于成熟;二是咏史怀古诗的题材更为广泛,有较强的艺术感染力。
作家作品:
李商隐与杜牧是晚唐成就最高的两位诗人，杜牧创作了许多有“二十八字史论”之誉的七言咏史绝句，如《赤壁》、《泊秦淮》、《过华清宫绝句三首》、《题乌江亭》《题木兰庙》《金谷园》等是此时名作；李商隐的咏史诗大多是托古讽今之作，如《吴宫》《汉宫》《隋宫》、《咏史》《楚吟》《过楚宫》《马嵬》《贾生》、《筹笔驿》等。其他如温庭筠《经五丈原》《苏武庙》《过陈琳墓》
总结：唐代咏史怀古诗的艺术特征
唐朝经历了初盛中晚的历时性发展，咏史怀古诗也随着时代的演进而不断成长变化，从诗歌的主题到诗歌的艺术特征,咏史怀古诗也经历了一个成熟完型的过程,它做取得的思想和提书成就在当时及后世都产生了很大的影响.
唐代咏史怀古诗是“诗”与“史”,“咏史”与“言志”,“古”与“今”的结合和统一,是咏史怀古诗所独有的艺术特征.
◎“诗”与“史”的结合:文学性和历史性的统一.
◎“咏史”与“言志”的结合，对现实政治的强烈关注.
◎“古”与“今”的结合,多维的时空组合.
是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。
后人有感作诗，一般都是借历史典故，抒发自身胸中块垒。所以对同一件事、同一个人有完全不同的看法是正常的事情。因为身份不同，看的角度不同，得出的结论不同。
诗言志，诗抒情。言的是诗人的志，抒的是诗人的情。历史上的典故和角色都只是在赋比兴中起一个“兴”的作用而已。
曾经有朋友问过，李清照的《夏日绝句》为什么不叫作《项羽颂》呢？明明是在歌颂项羽“不肯过江东”的志气啊。
因为李清照写诗的目的并非仅仅限于歌颂项羽，而是通过项羽的宁死不辱的气节来批判当朝为政者只懂得逃跑和投降的态度，抒发的是自己对家国破败、流离失所的仓皇悲痛以及对当权者的失望。
诗人对古人和旧事的观察角度都是从自身需要切入，这才是“有我”的作品。为什么我们今天很多朋友的诗词看上去美轮美奂，对景色的描写到达极致，对事物的歌颂也意味满满，可就是不出挑呢？因为我们跟随着大众的视角，自然流俗。当然如果大众的视角是合乎创作者心意的，那是没什么问题。
但是文艺作品的特色之一就是角度要新颖。如何让自己的诗作不同凡响？找准合适自己但是不流俗的角度，抒发自己的感情，论证自己所选角度的正确，让读者跟随自己——我以前也说过，其实所有文体，归根究底都是议论文——最终的目的都是得到读者的认同和称赞。
那么，项羽自刎乌江，不肯回江东这个事情在后人的文艺创作中有且仅有两个选择：赞扬或者贬低。而李清照和杜牧都是根据所处的时代、个人的经历加上内心的感受选择了正反两个角度去说这个事情，在诗词创作中对项羽这个人的看法走在完全相反的两条路上。
而这两条思路各有拥趸。喜欢李清照的《夏日绝句》的尤其多。为什么？气势上高人一等，并且让项羽这个悲剧英雄的色彩发挥到极致。有悲剧色彩，就有戏剧冲突，就有让所有人迷恋的英雄情结推波助澜，让人以为自己都会在那种情况下做出那样悲壮的决定，从而让人以为自己都是大英雄。
这是情感上的讨好，所以，喜欢这种思路的人非常多。诗歌、词牌、戏曲、小说、电影从这里衍生的内容不计其数。
为什么？因为好看。
而杜牧选的这条思路，是逻辑性的、生活化的、反英雄的。和他持相同观点的也不乏大诗人，大文豪，但是在生活、政治、治文方面都是持客观态度、理性色彩的文人。
这种过于理性的思辨本来就不适合大众娱乐。而有些形象一旦被大众接受且固定下来，就有着不容人改变的暴力，所谓不同的看法一定有问题的思维并非今天才有，而是咱们这个人情社会的优良传统。
我们具体看下两首诗。李清照《夏日绝句》：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
这首诗有过详细赏析，也为大众所熟悉，就不再啰嗦复述。易安居士通过对项羽的抬无非就是表达对国乱中各种卑劣行为官员的鄙视，甚至有可能也有对老公赵明诚“缒城夜逃”的怒其不争。反过来这首诗将项羽乌江自刎的典故剥离自身的失败，只赞颂了他在失败的情况下决不投降和以身赴死的慷慨，让他成为了一个纯粹的英雄人物。
其实咱们都知道嘛，“不可沽名学霸王”，伟人的教导才是现实的、正确的、实用而有远见的。项羽能称霸王，实际上和“英雄”的定义还是有些距离的。聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。——刘邵《人物志·英雄篇》
而杜牧的《题乌江亭》正是说明这一点：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
杜牧的这首诗也很简单，了了四句，也没什么难懂之处，纯粹就是表达了自己和李清照完全相反的态度。项羽若是忍下一时之辱，回到江东，重新集结江东子弟，未必不可以卷土重来。项羽从江东发迹也不过就是带了八千子弟兵。我们不要看先秦的各种记载动不动就是几十万士兵的大战，其实除了后勤力量，每次中原鏖战的精锐力量数字都有夸大。
这很正常，日本的小村械斗还称之为“国战”呢。
具体就不讨论了，至少在这首诗里面，杜牧认为项羽如果能屈能伸，是有机会东山再起的。用不着自刎乌江，这也正是项羽和刘邦的性格区别。刘邦是真英雄，却总是被丑化成无赖。项羽是个自负的武力超群大将，却因为悲剧色彩被万世称颂。历史成就强者，而老百姓向来就同情弱者。很显然，项羽比刘邦弱在哪里？头脑和脸皮。
言归正传。为什么杜牧会有这种看法呢？首先我们要清楚一点啊，杜牧是中晚唐人，而李清照是北宋、南宋人。也就是说或杜牧的看法是在先的。但即使在唐朝，肯定也有对项羽大加赞颂的人在。
杜牧出身优渥，学问很高，曾经作注《孙子兵法》，是个军事才子，扬州地方锻炼十年，“十年一觉扬州梦”给他的政治履历镀了金，但同时也消磨了他的意志。当他返京时，经过甘露寺之变后，政治形势已经非常差，一心报国的有志青年小杜对形式逐渐认清，自请外放。为了收入和安定，自动放弃了政治上的进步，这是当时很多官员共同的选择。所以杜牧是一个真正能反映中唐政治历史脉络和诗歌流变特征的诗人。他被称为“小杜”，和杜甫的差距就在那股忧国忧民的愤青思想境界上。
而《题乌江亭》就创作于外放池州刺史，路过乌江亭之时。他放弃了自己曾经的政治理想，为了生活选择了地方官职，这在文人高傲的心中，未必不是一种耻辱。但人是要生活的，所以他看项羽的角度，自然就包括了他自身的人生态度。
说得不好听一点，杜牧要项羽忍辱负重，无非是对自己放弃理想，选择更好的生活待遇的一种解释，或者说是一种开脱。至于“卷土重来未可知”？基本上是不行的。杜牧这首诗悲叹的是项羽吗？
他悲伤的是自己。悲伤的是那个曾经年轻、精通兵法的自己。
关于诗歌中项羽的态度问题，后来宋诗第一人王安石也曾经写过。作为政治人物，王安石则更加一针见血地指出，项羽江东再起绝无可能，他的自杀就是他的完全失败所造成，与英雄义气之类的没什么关系。《叠题乌江亭》：
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？
但是这种现实是老百姓不喜欢的。
老百姓喜闻乐见的还是虞姬自刎，霸王自刎，乌骓自杀这种充满了戏剧色彩、悲剧色彩的故事。
反正自杀又轮不到自己。
《题乌江亭》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句。
胜败兵家事不期，
包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，
卷土重来未可知。
这首诗议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。这首诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。
《乌江·[宋]李清照》
[宋]李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
这首诗又题作《夏日绝句》，借古讽今，既表现了李清照的爱国热忱，又反映了她刚直不靡的性格。
诗所咏为楚汉争雄时的项羽事。项羽在垓下一战，为刘邦所败，逃至乌江。乌江亭长劝他暂避江东，以便重振旗鼓，卷土再来，可项羽以“无颜见江东父老”而自刎。对此事，不少诗人予以评说，唐代杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中提出反驳：“项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之?其不能卷土重来，决矣。”王安石同意这看法，写了“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来?”他们各从项羽的遭遇作推断，虽有论史之意，而皆出于抒情、言理。李清照咏史，亦缘于表述自己的一种观点。
卷土重来”意思是比喻失败之后，重新恢复势力。卷土重来出自唐杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期；包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊；卷土重来未可知。”这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，惋惜他的“英雄”事业归于覆灭，同时暗寓讽刺之意。“
1、作者朝代背景不同
《题乌江亭》是唐代诗人杜牧创作的一首七言绝句，杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）；
而《乌江亭》是北宋政治家、文学家王安石创作的一首七言绝句，王安石是舒州通判任满赴京途经乌江亭所在地和州（今安徽和县），针对杜牧的议论，写了这首《乌江亭》。
2、表达思想、观点不同
《题乌江亭》议论战争成败之理，提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想。首句言胜败乃兵家常事。次句批评项羽胸襟不够宽广，缺乏大将气度。三四句设想项羽假如回江东重整旗鼓，说不定就可以卷土重来。
这首诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。
而《乌江亭》从政治家的冷静分析入手，以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，显示了政治家的果敢和睿智。
我是回望历史，我来回答
项羽乌江自刎可以得到哪些启示
1．司马迁对项羽的评价
夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数.然羽非有尺寸,乘势起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下而封王侯,政由羽出,号为“霸王”,位虽不终,近古以来未尝有也.及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛之,难矣.自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年遂亡其国,自死东城,尚不觉寤而不自责,过矣.乃引“天亡我,非战之罪也”,岂不谬哉!
选自《史记?项羽本纪》
2.刘邦对项羽的评价
夫运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房（即张良）.镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾
不如萧何.连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信.此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也.项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也.
选自《史记?高祖本纪》
3．杜牧、王安石、李清照对项羽的评价
杜牧《题乌江亭》：
胜败兵家事不期,包羞忍辱是男儿.
江东子弟多才俊,卷土重来未可知.
王安石《乌江亭》：
百战疲劳壮士哀,中原一败势难回.
江东子弟今虽在,肯与君王卷土来.
李清照《咏项羽》：
生当作人杰,死亦为鬼雄.
至今思项羽,不肯过江东.
4．毛泽东对项羽的看法
《人民解放军占领南京》
1949.4
钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.
虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷.
宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.
天若有情天亦老,人间正道是沧桑.
项羽是我国历史上极富传奇色彩的英雄人物,和他有关的许多事迹后来逐渐演化为成语.在一人身上发生这么多的成语故事,实属前无古人,后无来者.
取而代之
公元前 210 年,秦始皇巡游经过会稽（今江苏苏州）,项羽也随众人前往观看.观望中,项羽不禁脱口而出：“彼可取而代之也.”只此一语,就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概.
先发制人
陈胜起义后,会稽太守殷通也想乘机反秦,他于公元前 209 年 9 月召见项羽时说：“现在是灭秦的好时机.我听说先发制人,后发则被人所制,我想和你早点共同起兵.”出身贵族的项羽岂肯委身于人下,按照计划,项羽杀死了声称“先发制人”的殷通,收集了他的部下,公开树起了起义大旗.
破釜沉舟 以一当十
公元前 208 年,秦将章邯指挥秦军主力合围巨鹿,项羽率兵前往解救.为了表现置之死地而后生的决心,项羽带领全部军队渡过漳河,“皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必死,无一还心”.项羽率军断秦军粮道,与秦军进行了九次激烈的较量,“楚战士无不以一当 十” .秦损兵折将,项羽乘胜追击,逼使章邯率其残部投降.
项庄舞剑,意在沛公
秦朝被推翻后,项羽在鸿门（今陕西临潼附近）设宴招待刘邦.在宴会上,项羽的谋士——亚父范增几次示意项羽击杀刘邦,但项羽因不忍而不予理会.于是,范增便让项庄以舞剑助兴为名,想借机刺杀刘邦.刘邦的谋臣张良看到形势紧迫,就出外召樊哙说：“现在项庄拔剑舞,其意常常在沛公.”于是樊哙带剑拥盾进入宴会厅,指斥项羽不守信义,项羽被樊哙的气势所折服,刘邦借机脱离险境.
沐猴而冠
灭秦之后,项羽引军入咸阳,大肆烧杀,咸阳火三日不绝.谋臣劝项羽说：“关中山河四塞险阻,土地肥美,可以作为霸王之都.”而项羽以“富贵不归故里,如同夜间穿锦绫走路,没有人知道”为借口加以拒绝.劝他的人感叹道：“人们说楚人是沐猴而冠,果真不假.”项羽闻听此言,就杀了说这话的人.
四面楚歌
因刚愎自用和性情残暴而失去谋臣和百姓的支持,项羽最终在“楚汉之争”中败下阵来,在垓下（今安徽灵壁南）被刘邦军队围得水泄不通.夜间军营四面皆楚歌,项羽大惊,见大势已去,率众杀出重围,逃至乌江边,因自觉“无颜见江东父老”,项羽有船不渡,自刎身亡.
此外,还有“坐不安席”、“秋毫无犯”、“不拘小节”、“暗渡陈仓”等成语与项羽有着或多或少的联系,此处不再一一赘述.
项羽,原本项籍.乃名将之后.单这一点,就与刘邦有着本质的区别.他虽然没能登上皇位.当年在后人眼中,绝对是个英雄.在秦末农民大起义中,项羽所率的部队是各路义军中最具有战斗力的主力部队,无不以一挡十,为消灭秦军主力,灭掉秦王朝立下了不朽的功劳.项羽既是历史人物,也是优秀作品中的典型形象.虽败于刘邦手下,但致死仍然不愧为一世枭雄.
与刘邦比起来,项羽的人格似乎更有说头.刘邦的人格,说穿了也就是个“浪荡”,而项羽的人格确实有血有肉,极为复杂的.在政治上,他崇尚武力,为人暴虐,听不进任何人的劝谏.连其亚父范增也无可奈何的叹道：“遇上这种人,真实老眼昏花.看来,本性难移,说什么都是不管用的.”
项羽火烧秦宫,杀义帝,战争中经常屠城,又刚愎自用.结果国灭身死.教训是深刻的.这也是他悲剧人格的重要体现.项羽考虑问题总过于简单,以致在鸿门宴上坐失良机,放虎归山,为自己留下了后患.项羽骁勇善战,在巨鹿之战中叱咤风云,勇冠三军,是反秦斗争中众望所归,天下瞩目的英雄.垓下之围,不愿过江忍辱偷生,自杀而死,不失为英雄.
项羽的人格导致了他失败的另一个缘由“失民心”.由于他的几次屠城,使得百姓将其视为虎狼之辈.加上刘邦在关中与百姓约法三章,和平民称兄道弟,更显得项羽暴虐而不可一世.在垓下之围中,项羽逃至阴陵迷了路.他向路旁的一位老翁询问却遭到了欺骗.看来,项羽真的是招惹了太多的人.使得自己的处境越来越糟.然而项羽又是柔弱的.面对自刎的虞美人,忍不住泣下数行,慷慨悲歌：
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞分虞分奈若何!”一代枭雄,在声声楚歌中逝去.
项羽给后人留下的启迪和影响是多方面的.既有沉痛的教训,也有激动人心的启示.也许正如宋代女词人李清照所说：
生当做人杰,
死亦为鬼雄,
至今思项羽,
不肯过江东.
纵观历史,英雄的人群像一条逐渐萎缩的河流,随着时光的推移越来越细,在现代几乎成为一条地下隐泉.正因为如此,英雄这个钻石般的名称令全世人倍加珍惜的同时也悄悄地产生了定义的迷失.《史记》不例外,西楚霸王与浪荡刘邦也不例外.
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